【1】嘴的左下方 在人中的左側、口的左下方有痣的人是極度勤奮、又真誠的人。 他們有容易吸引人的氣質，亦很受異性歡迎。 另外，他們對時尚有濃厚興趣，極有個性。 【2】嘴的右下方 在嘴右下方的痣代表强大的精神力。 這個位置有痣的人是食欲旺盛、精力充沛的人，在工作方面亦很成功。 因為很有領導才能，在職場上也會活躍在帶領團隊的位置。 他們在食方面也很執著，除了食之外有不少人喜歡鑽研廚藝。 【3】嘴的左上方 嘴的左上方有痣的人佔有欲極强，特別是對錢財非常執著，即使是家人也未必會願意分享。 尤其是顔色較淺、形狀不均的痣被稱為「死痣」，這種人對錢的依戀更是病態。 【4】嘴的右上方 這個位置有痣的人有很强烈想要為社會作出貢獻的願望。 與在嘴左上方有痣的人相反，他們有將自己的財富使用在慈善公益的傾向。
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水命的年份 丙子年生涧下水命 (1936，1996) 丁丑年生涧下水命 (1937，1997) 甲申年生泉中水命 (1944，2004) 乙酉年生泉中水命 (1945，2005) 壬辰年生长流水命 (1952，2012) 癸巳年生长流水命 (1953，2013) 丙午年生天河水命 (1966，2026) 丁未年生天河水命 (1967，2027) 甲寅年生大溪水命 (1974，2034) 已卯年生大溪水命 (1975，2035) 壬戌年生大海水命 (1982，2042) 癸亥年生大海水命 (1983，2043) 属相与五行的对应关系 甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年出世，生肖属鼠，五行属水。 乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年出世，生肖属牛,五行属土。
牀頭朝哪個方向好？你家牀頭朝西了沒. 要想睡得好牀頭朝向風水你得知道! 8、不可有橫樑壓牀，以免造成壓抑感。有損人身心健康。此類情況包括不可有橫樑壓卧室門，分體空調卧室內機不可懸掛於枕頭位上方，卧室正上方不可懸掛吊燈，這些屬於橫樑壓牀 ...
一、喜用五行选对专业喜用金的专业方向金融类： 银行、保险、证券、外汇、投资等； 经济管理类： 经济学、经济统计学、财政学、税收学、会计学、国际经济与贸易、财务管理、资产管理、审计学； 珠宝首饰、（金属）矿业、机械加工制造、汽车制造、航空航天类、医疗手术部门；公安学类、调查部门、鉴定部门； 喜用水的专业方向 交通运输、物流航运、贸易、旅游类；水利地质类： 水文与水资源工程、水务工程、地下水科学与工程、水利水电工程、港口航道与海岸工程、给排水科学与工程等； 水产类： 水产养殖学、水族科学与技术、海洋渔业科学与技术等； 印染类；清洁清洗、液体化工；灭火消防等 。 喜用木的专业方向
2023/09/17 算命, 命理解惑 八字算命與紫微算命是目前最為流行的二種算命方式。 八字算命或八字命理又稱為四柱推命。 所謂的八字算命，是由每個人出生時的年、月、日、時條件所構成的一種推算人生命運的理論。 本文即就八字學命理入門，做一番總整理。 八字算命教學基礎總整理 很多人學習八字命理多年，依舊進步有限。 其中一個重要的原因，在於基礎不穩固，本文特別將我有關八字命理的基礎說明文章，整理在此，讓有志學習八字命理的人，加強自己的基本功。 常常聽到人說，你是屬於金形人，他是屬於土形人。 本文要先透過八字命理的理論，先教會你怎樣找到自己的定位。 八字命書 八字命盤中的「我」在那裡? 中國人自古以來就是以天干與地支搭配的方式，依順序排列來記錄年、月、日、時。
天風姤䷫：易經簡易解析 — 天地相遇的第四十四姤卦 (44 乾上巽下) I-Ching with FENGSHUICOS · Follow Published in 易經簡易解析 · Aug 14 姤卦䷫在易經中代表「遇」，它象徵柔性與剛性的相遇，表現出天地相交之意。 以下是根據整體運勢、財運、關係和健康的姤卦解析：...
十神是八字命理学中的术语，指的是以干支的阴阳、五行之间的生克关系为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出的一类意象。 在八字中天干、地支、藏干均可和日干作比较来判断其十神，因此可以通过一个人的生辰八字来测算其命中的十神，进而就可以根据十神的个数和其所在的位置来分析命主的命运运势等情况了。 八字十神分别是正官、偏官、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官、比肩、劫财。 每一个十神都有其意象和心性，在命局中对命主的作用也不一样。 同时即便是同一十神，其作为喜用和忌用时对人的命运的影响也是有所不同的。 因此测算八字十神时，需要综合考虑十神对命局的影响，全面分析其在八字命理中的作用。
（魏晉哲學思想） 玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
